第十四天
早晨，天刚亮。
阿鸿在帐篷外喊她的名字。
涂莉莉醒了，立即爬起来。
他大概看到她穿上了兽皮裙和兽皮背心，显得比之前还要高兴，是因为觉得她终于是“同类”了吗
“好看。”他说。
涂莉莉也觉得不错，忽略她没穿内衣的情况，她还从来没有试过野人stye，兽皮套装简直时髦翻了。粗犷，纯天然。
“兔子”她指着裙子问。
“鹿。”
“鹿”她又指着背心问。
他笑，“狐。”
他手里拎着一双皮鞋，“鞋。”
她接过鞋鞋面鞋里是皮子，鞋底是加厚的草编鞋底。
不得不说，这种制鞋工艺完全超出她的预期，相当精致。鞋底形状不是现代制鞋工艺的符合脚型，只是脚掌大一点，脚跟处略窄，但舒适度很不错。
她穿上鞋大小合适。
她猜，之所以昨晚阿桃没有连着衣服一道给她拿来皮鞋，是因为衣服大一点无所谓，鞋子最好能合脚。阿桃肯定不知道她的鞋码，阿鸿不知道什么时候偷偷量了她的脚长度。
这有点不太好说，毕竟阿鸿根本就不可能意识到偷偷量她脚有什么问题，没准在部落里这是很正常的事情
她得尽快了解部落里的各种风俗和规矩。
阿鸿带来了早餐一只野鸡、十几只鸟蛋，十几只桃子。桃子没有经过选种和驯化，还是野桃子，个头小，硬，微红，口感还可以，不是很甜，也不涩嘴。
有了陶盆，就不用总吃烧烤了。仍然是用水煮肉，加香茅草、紫苏叶。鸟蛋是野鸡蛋，连壳放进陶盆，煮个半熟就用木铲子挑出来，放在木碗里。
溏心鸟蛋倒是不难吃啦，很新鲜，有一种鸡蛋没有的香味。也许，就是大自然的味道
阿鸿说，首领不在，带队出去打猎了。部落里的男人分成几队，交错开出去打猎，会保证村子里始终有20多个成年男人。涂莉莉一开始不知道部落里不到80个男人怎么会留下来20多人，后来想明白他是把年过14岁的男孩也算成了“男人”。大概就是分成三队，两队外出，一队守家。
首领去年刚满40岁，经验丰富，但在周围部落来说，已经属于大龄，20多岁太年轻，30岁左右最合适。首领已经在挑选下一任首领的人选，所以最近都在带合适的人选出去打猎。
涂莉莉打着手势问他，跟首领出去打猎过吗当然有啦，年龄合适的20多岁的猎人首领都带过。
首领决定了下一任首领吗
还没有。
她就明白了。一个部落的首领应该不仅仅是一名好猎人，他还得带领部落走向繁荣昌盛，考察部落成员的能力，分配物资，保证公正。
又问，部落里有其他的年长者吗，是不是有个长老会什么的，阿鸿困惑了半天才弄明白她的意思，说是有其他老人过了40个冬天就能算是“老”人了但没人能像首领那样强壮，所以当年是首领脱颖而出。至于老人们开会决定事情，好像是没有的，一般事情首领做决定，比如狩猎小队去哪个方向打猎，重大的事情鱼婆做决定。
她又问，女人们在哪儿洗衣服，这个也有点难度，因为皮衣基本不用清洗，女人们的家务活里没有这一项。涂莉莉于是带着换下来的衣服，去了小河边，找了一块平坦的地方，蹲下来清洗衣服。
阿鸿看过她洗衣服，觉得有趣，但不好奇。来打水的男人女人都挺好奇的，毕竟这儿没人见过内衣什么样，也没人见过裤子，就连有袖子的上衣也没有见过。
没有衣架，找了几根细树枝折成合适的长度，剥去树皮，清洗干净，撑在t恤的袖子里；内衣也挂在树枝上，牛仔裤对折挂着，拿回村子，挂在自己帐篷里的树枝置物架上。
阿鸿过了一会儿，在她帐篷外面插了一根树枝，让她把衣服挂在外面，在阳光下晾晒。涂莉莉跟他说过，衣服要晒干，他其实悟性很好，虽然不懂她说的蒸发什么的原理，但记住了，她穿来的衣服是要清洗、在阳光下晾晒的。
等她干完自己的活，阿鸿便带她在村子里转悠。
成年女人带着没有成年的孩子出去采集树果子，哪里都去，也有人去森林里，但她们不会进入森林深处，因为有狼；会有两、三个男人陪她们一起去，当然每个人都要做采集的工作；留在村子里的男人也不闲着，要“保养武器”，他们常用的武器包括石斧、石刀、石块、石锤、一端绑有石头尖头的木棍、弹弓等，还有人花费很长时间，用大动物的骨头磨成锥子形状的骨锥，还有用野猪的獠牙打磨成的匕首；
猎人们用动物的牙齿做装饰物，狼牙、虎牙、熊牙都有，女人和孩子也会得到馈赠；
未成年不分男女都要做采集的工作，男孩从小就要学习狩猎基本功，比如怎么查看动物的足迹、查看动物粪便、寻找水源、寻找食物，等等；女孩要学怎么储存食物、怎么处理食物、上哪儿找食物、下过雨之后村子周围和森林里都有一些什么食物出现、如何分辨蘑菇有没有毒，等等。
女孩子也要学用弹弓，这种武器不需要有很大力气就能掌握，多加练习，很快就能熟练，普遍用来打鸟，必要的时候也可以用来打人、打小动物，实乃居家杀人之利器也。
涂莉莉对采集的工作兴趣不大，但对储存的工作很感兴趣。不管肉还是蛋、野菜、树果子，全都有个保鲜问题，都必须很快吃掉，以免腐坏。他们已经知道野菜和树果子是可以晒干的，这样可以多吃几天；还知道用盐腌渍野菜，做成古早版的咸菜，不过保质期不太稳定，要是保存的不当就会很快腐坏；肉则是晒成肉干，也要用盐；各种树果子有用盐渍的，有用蜂蜜渍的，都不难吃。
她转来转去的看，有时候问，但除了阿鸿之外，很难跟别人沟通，阿鸿是语言不够手势凑，俩人勉强还能搞懂对方在说什么。不过要是别人给她吃的东西要她尝尝，这个可不需要语言也能看明白。她差不多把他们现有的食物挨个尝了一个遍别说，品种还挺丰富
关于食物方面，她没有什么先进性经验，限于条件，他们已经做的很好了。主要烹调方法绝大多数时候就是煮，盐、香茅草、紫苏是标配，还有姜，已经开始食用姜了，并且正在驯化过程中，在村子里开辟了菜地种植一些野菜和姜。
没有酒，但有一种叶子背面有白色绒毛的植物被广泛采摘，每个帐篷里都有，鱼婆的帐篷外面有一个小帐篷，专门存放了几大捆这种植物。
阿鸿说这种植物要用在月圆之日的大型篝火晚会上的他当然不会这么说，涂莉莉按照他的话领会总结了一下这种全部落年满14岁都能参加的活动这种植物叫“苍”，据说很难得到，这一片都不出产，森林里也没有，物以稀为贵嘛，所以价值就很高，每次跟其他部落交换物资，苍木都是紧俏货。一捆就能换至少3头大野猪。
涂莉莉纳闷，到底什么木头和树叶，这么值钱
阿鸿也说不太清楚，只是说，好东西你也会喜欢
奇奇怪怪。
至于其他的，半天时间也看不出来什么。
部落的社会形态表面看起来是“男主外女主内”的社会形式，但首领不在，管事的不是其他男人，是鱼婆；
居住条件方面，男人们除了首领，全都住的比较小的单人帐篷；女人住的帐篷普遍大至少一倍，因为孩子们基本上都“不知有父”，全都跟随母亲居住。有一半孩子连母亲都说不上来到底是哪个男人的崽，可孩子的生母却是肯定的；
原始社会大致上算有限的“群婚制”，一个成年女性不太可能跟部落里所有成年男性搞生命的大和谐，她们通常会选择看得顺眼的几个男人；男人也可以跟不止一个女人做点夜晚运动，这是双向选择；
女性的“出婚制”是避免部落里的育龄男女血缘关系过分亲近，但也不是没有同父异母兄妹成为伴侣，同母异父的也有，只是比较少；也就是说，这个时代的原始人类已经从经验中得知血缘关系太接近，产下基因缺陷的孩子的概率会提高；之所以是女性“出婚”而不是男性“出婚”，当然是男性要保卫部落，所以一个小部落里保持血统的亲缘关系很重要。
女性到附近部落也是基于交换的原则，不一定是a部落去b部落6个女人，b部落就有6个女人到a部落，通常会在好几个部落里互相倒腾，最终每个部落都要保证人口大致持平；这可以视为是“换婚”，但不是有目的的将部落中的女性当成“物资”交换别的部落的“物资”，只是非零和游戏总是能微妙的保持平衡。
这是涂莉莉看了鱼婆的“账本”后得出的结论。
没有文字，鱼婆要如何记下部落里发生的大事呢
“结绳记事”是一定的，但绳结不是普通的绳结，会在绳结上系着代表关键词的物品；比如，这个名叫“红松”的部落每生下一个男孩，绳结上就会系一个木雕小松树；生女孩则是一个木雕小松果松果同时也寓意着将来长大后会多子；死了一个猎人系上一个只有一半的木雕小松树；死了一个母亲，则系上半个小松果；离开部落的女孩，用小小的木雕松子表示，有时候一年要离开好几个女孩；
人口数量非常重要，光靠记忆力不一定准确，一定要有记录，但问题还是没有文字，无法方便快捷的记录；这个问题怎么解决鱼婆用木炭在木板上画帐篷，一个帐篷代表5个人，不足5个人的零头画小人表示，一年记录一次；鱼婆从15岁就是红松部落的巫女，如今30年了，就保存了30年的人口记录。
30块木板，翻起来也很快，红松最多的时候有157人，最少的时候只有108人。涂莉莉当然诧异为什么人口的上下限波动如此之大因为基数太小鱼婆说，那是因为被人杀死的和抢走的。
她又比划着问，之前的记录呢鱼婆摇摇头，说没了。
至于原因，鱼婆说了一堆话，她几乎都没听懂。
语言不通可真难
涂莉莉超怕对方说了什么很重要的话，而她理解错误或不能完全明白，以至于影响到她之后的生活。
红松部落还是满和平的，群众很淳朴，一下子就接受了她，鱼婆也很和善，尽量回答她的问题，阿鸿负责做翻译。阿鸿绝大部分时候也听不懂她在说什么，毕竟很多词不是名词，很难明白，更别说翻译了。
所以她就怕这中间有什么转译偏差，没敢问什么复杂的问题。
一整天下来，信息量不算太大，一多半都是她看到的情况，生活很朴素，没什么鸡飞狗跳的幺蛾子；女人们有一半出去采集了，到下午和傍晚才回来；13、4岁的半大孩子已经懂得非常多，能当半个成年人用；10岁左右的孩子不分男女都要在村子外站岗，再小一点的孩子就撒欢乱跑。
怀孕的女人不多，只有4、5个，不过也许有人刚怀孕，看不出来；正在哺乳期的女人不穿上衣，以便随时哺育婴儿，男人们司空见惯，并不会多看几眼。
阿鸿提到其中一个年轻女人可能怀着他的孩子，涂莉莉便问那个年轻女人多大了，说是去年夏天来的红松，去年冬天是她的第16个冬天。
涂莉莉震惊了这还是未成年啊
但再想想，实际鱼婆下午说过，一般女孩子14、5岁来了大姨妈后就视为成年了，成年后有少数在部落里多留一两年，大部分15岁左右就离开部落，所以一般16、7岁做妈妈是非常普遍的事情。她不能用21世纪文明世界的普遍成年年龄来衡量。
而她已经24岁，在这个时代居然已经属于大龄女青年了
原始社会生活艰难，原始人的面相普遍比实际年龄显得苍老，但少女就是少女，还是很容易就能看出来，涂莉莉不是16岁了。
鱼婆也问了她多大了，这个她自己回答的，老老实实的说已经过了23个冬天，她是冬天出生的，所以今年冬天她就是24个冬天。
鱼婆和阿鸿一样，对大龄女青年没什么年龄歧视，鱼婆反而觉得她年龄大几岁比16、7岁的少女更好这个意思她听明白了，是更适合生孩子。话说到这里，涂莉莉就赶紧告辞走了。
生孩子什么的还是算了
村子里现在留下的是当时她在溪边看到的那队猎人。