多铎心里一喜，他就喜欢归庄的急脾气，当下他想着皇上平时劝说他们的说词，装模作样地附和道“说起这个事儿，同为臣子，本王也是感同身受，身为臣子忠于皇上自是应该。”
忠心好啊，做臣子自当忠心“皇上”，他把小顺治感叹的那句“洪承畴为汉家百姓做的事儿，为朝廷做的事儿不能故意忽视”忽视，继续唠叨。
“洪承畴的事儿且不说。说说钱谦益。你们因为钱谦益投靠朝廷就写诗讽刺钱谦益平日袖手谈心性，临难一死报君王，太过了。求生乃人之本能，有什么错儿”
“人是人，不是畜生，岂能被本能控制”一个中年人怒喝一声，提起钱谦益他就恨以前有多尊重，现在就有多痛恨。
又发现一个突破点的多铎眼睛一亮，待要继续刺激他，眼角瞄到一半的人都围在画儿上，王时敏几乎把脑袋趴到画儿上，当即上前一步麻利地把画儿卷起来收好。
想要继续看画又不想求他的众人，鞑子就是鞑子。
鞑子多铎了解什么是所谓的东林党精神，知道什么是汉人眼里的“死忠”和“活奸”。设身处地地想，如果他的族人投降外人，他也恨，就算是因为立场的不同而有不同的看法，他们满人也看不起吴三桂这些人。
但是，对于范文程、洪承畴，尤其是明亡后投靠朝廷的钱谦益这些人，他虽然也和汉人一样心情复杂，但是他非常同意小顺治的说法，那是一种很温暖很厚道的说法。所以他对着恼怒不已的中年人“语重心长”地回答，“人不是畜生，可人也不是神仙。佛祖都要镀金身，更何况凡人”
“至于生和死，生何足轻死何足重他们一没有害人，二没有害国，做的都是对老百姓好的事儿，如果就因为他们在明亡后投靠朝廷而被你们的几句话两句诗逼死了，你们会开心吗”
众人心口一震，沉默。他们更想用言语逼死吴三桂那个狗贼，可是他们知道，做了狗贼的人是没有良心的。
多铎对着海上龙舟的方向一抱拳，满脸恭敬，语气严肃地说道“这话是皇上说的，皇上还说老百姓要的只是温饱安定的日子，可是有些人把“生死道德”化成一把刀，杀向以身殉明的人，杀向投靠朝廷的人，杀向在座的诸位。”
小顺治因为他没有提及纳妃之事，他自己也本能地忽略了这个年代的男子，尤其是他作为皇帝的身份，选后只是第一步，后面还要纳妃，甚至按照满人的传统，“皇帝”在大婚之前就要纳妃的事儿。
叔侄两个对于婚事“默契”地做了决定，很有一种奇特的友好气场。
备战，犒赏三军，忙完了顺治六年的腊月节、春节和正月节，小顺治跟着新建好的大清水师南下。与此同时，大清西部的厄鲁特蒙古，北方的喀尔喀蒙古，也收到了大清要选后，要统一出兵攻打俄罗斯的事儿。
厄鲁特蒙古对于攻打俄罗斯欣然应诺，其实他们也早有联合大清的打算，但是厄鲁特蒙古的当权人巴图尔洪台吉对于联姻一事却有着犹豫。他最想要的是能够和喀尔喀、科尔沁的部族首领一样被大清承认大汗的身份。
当然，他更担心大清出来一个喀尔喀皇后，大清和喀尔喀彻底联合，让他的称汗之日在有生之年变得没有希望。
被巴图尔洪台吉视为仇敌和阻碍的喀尔喀蒙古，其实正确的说法是外喀尔喀蒙古。当年达延汗封赏诸子，有两个儿子被封在喀尔喀河边，共领十二万户。其中第五子的后人领着五万户部民不断南下，被人称为内喀尔喀，早早地认在了满清政权的下面。
这剩下的七万户，由达延汗的幼子，第十一子的子孙部民组成的三大部民，也就是现在人们口中的喀尔喀。他们是除了林丹汗的遗腹子以外最为正统的元太祖血脉，与不被黄金家族承认的厄鲁特蒙古有着无法融合的世仇血恨。
喀尔喀，意为屏障。满人认为其意思是“藤牌”，野猪身上附着坚厚之甲层，意为护身之物。因为这里是守护着蒙古人最终归宿的地方，是蒙古人的起源地之一。
作者有话要说 明末清初的时候，南方各大寺院几乎成了避难所。杀人的，抢劫的，剃个头就可以做和尚，就不用担任何法律责任。普通老百姓也想做和尚，剃个头就不用交税，还有寺院的庇护。再加上各种反清势力的参与，非常的混乱。感谢为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦
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