安乐正好看到了一处极为有意思的地方。
魔波旬对释迦摩尼说，他要毁灭对方的法，而释迦摩尼说
”正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是无间地狱，你会在地狱中受无量之苦。”
地狱………
地狱的模样，荒芜，没有任何生灵，随时涌出炎热的岩浆，这简直就是在形容奔岩狱的景象啊！
安乐觉着，如果她要是身上没有特利悉那沉睡的神魂，她肯定要费大力气研究一下，中原武林究竟是多么独特的存在。
只是可惜的是，在这个警觉又无比反国家主义的中原武林，安乐还不想挑战作死的底线，建立国家，也更不想尝试以现在这样实力不足的情况下，去探查数千年之前的秘密。
更何况，就算是想要讲究科学，也不能就死板的认为科学就是研究现代电力的一套东西。
科学，它一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式，组织等进行预测的有序的知识的系统。简单解释，就是人探索研究感悟世界，万物变化规律而总结出来的的知识体系。现在三教乃至于所有中原武林势力，各人，那个不在做这件事情？
他们在求‘道’，求的就是对于世界，对于自己掌握东西的新的研究和体悟。
不过他们有点儿偏科，这倒是真的，毕竟在这种在安乐眼里有些畸形的世界，不偏科才怪。
当然，不管是偏科还是社会畸形，安乐现在都没有想要改变的想法。或者说她有，但也不可能现在去做。
她看着这经文摊开的一页，对其中的‘正法时代’四个字，觉着有点儿其它不同的意味。
宗教信仰有一点儿不好，就是都喜欢做预言，别管是出于对未来的恐惧还是迎合人们对‘神’力量的崇拜。这些预言就摆这儿了，安乐是不怎么信这三大时代的预言，但是这个预言不得不说，太符合一个宗教组织发展的趋势了。
佛教中有‘正法、像法、末法’，是“正法时期、像法时期、末法时期”的略称，这是创立佛教释迦摩尼的预言，基本上信佛的人都信。
这时候就必须得解释一下这三个时期了，正法时期，就是佛陀与世人居住一起的时期，这时候人人都可以成佛。当时，跟佛出家的弟子，都随着佛修行。随着佛到处传法轮、度众生。也就是所谓一佛扬化，千佛护持。
而到了像法时期，佛就已经远去，至于到底是涅槃还是怎么回事没人知道，反正就是没有真正的‘佛’存在了。只有供养佛的形像而已。在这个时候，人人都要造庙、造塔、造佛像，可是忘了造就本身的慧命和法身，所以一天一天离开正法时代的修行，走向像法时代的修行，这个时候，修佛的人只是模仿，而没有真正的‘佛’了。
等到了现在的末法时期，能对佛法实际修、行、证的人非常稀有，佛教也开始沦为‘求名闻利养’，‘求平安无灾无病’的所谓信仰，更是曲解“佛法在世间，不离世间觉”的真义。
嗯——其实就是现在形式主义大于修行目的，各种杂七杂八的刑罚，礼仪，上下尊卑根本起不到任何成佛的作用。甚至是经文都不是用来修佛，而是佛教沦为求名闻利养，求平安无灾无病，乃至求升官发财的地方——
这时候当然也没有佛门修行的佛者了。
或许还有和尚能称得上修佛，可能有的也肯定是寥寥无几，在‘庞大’的修伪佛团体面前连一个水花可能都击不起来。
安乐说实话，释迦摩尼这位佛祖究竟是不是真‘佛’安乐不知道，但是他做的这个预言在安乐经历过的现代世界里，那是基本上真的都做到了，真·末法时期。属于经忏可赎罪，捐财能超生的那种。甚至是无庙不设功德箱，无寺不受香火钱——
这种佛教安乐觉着，释迦摩尼如果泉下有知，说不定能活活被气死。
当然也不一定，他自己就做出这样的预言，会有末法时期啊。
摊手。
只是正常情况来说，安乐不应该面对这个正法时期想这么久的，但是她结合着自己看到的各种武林杀杀杀的现状，再想想这个与其说是预言，不如说这就是劣币驱逐良币的现象，以及——
魔佛波旬在打入地狱，不对，奔岩狱前的诅咒。
我要毁坏你的法。
安乐不由得想起来，她在最早被特利悉那带走，跟着对方传教，那些时间里传下去的各种佛法，甚至包括欢喜禅这种修术的情况——
安乐总觉着有一种糟糕的念头，她感觉出了未来的佛门会因为魔佛波旬的各种手段而衰落，甚至魔佛波旬也会再次突破封印降临，可她自己却似乎没有任何办法。
不只是因为魔佛波旬的这些后手，而是‘大势’。
安乐翻阅自己的记忆，她很多事情其实都是结合国家乃至世界发展的大势去做的，更何况她曾经人为的创造过大势。
大势所趋，怎么能被人为的更改？想要在历史洪流面前阻挡的人，都会被它无情的吞没。
所以，要顺势而为吗？
安乐一边行走着江湖，一边整理着武林中的信息，一边思索着自己未来数百年的发展方向——